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配资选股将岳飞冤狱“从头再问”

要说中国的汉字是如何的博大精深，仅从中国古代官职对联里就蕴含着深厚的历史文化知识和历史典故。如本文最后一副52字对联就用典十处之多。

本文的“丞相”官职的对联选了四副。

“丞相”对联一：

太傅扁舟东下，

丞相只履西归。

据张知甫《张氏可书》载，宋徽宗传位于钦宗之后，迫于金人侵袭而南下，驾临安徽蒙城。太尉梁师成亦乘舟出淮。丞相李邦彦留守汴京(今开封),京师有人欲乘机击之，李仓皇逃入枢密使房第，匆忙之中，丢鞋一只。当时,不知谁就上述事戏联成趣。

“太傅”，指太尉梁师成。“东下”，向东出走。“丞相”，指李邦彦。时任丞相，主张割地求和，曾激起公愤。此人善词曲，能蹴鞠，人称“浪子宰相”。“只履”，穿一只鞋。“西归”，指逃入西府，即相密使府。又隐含“归西”之意，咒其死。联语简洁明了，记叙真切。官名相对，工整别致。

“丞相”对联二：

东岳判善恶两途，借丞相祠堂，提三字狱从头再问；

南渡留江山半壁，询中兴事业，较五丈原抱恨如何？

这是清末民初学者乔星五题写的一副戏台联。时值东岳庙会，在武侯祠戏台唱《精忠传》,联语与唱戏地点、内容均有关。“东岳”，泰山的古称。此指东岳庙。“丞相”，指诸葛亮，曾辅佐刘备联孙攻曹，建立蜀汉政权。刘备称帝，任丞相。“三字狱”,指《精忠传》戏中，秦桧以“莫须有”三字罪名杀害岳飞，世称岳飞冤狱为“三字狱”。上联说，通过演戏，将岳飞冤狱“从头再问”，以“判善恶”表达了人们对民族英雄岳飞的崇敬和怀念。

“南渡”，指宋高宗南逃。“五丈原”，古地名，在今陕西岐山斜谷口西侧。诸葛亮伐魏时病逝于此。下联将宋高宗南逃与诸葛丞相亲率蜀兵五次伐魏作比较，使人们更加敬仰诸葛亮。联语以戏教人，憎爱分明，联想丰富，意味深长。

“丞相”对联三：

祭地误用狗，尽知断送小畜生；

郊天不识牛，只道杀死老乘象。

这是明末清初小说《玉支矶》中的一副对联。书中第十五回写到，长孙肖游西湖时，取出彤秀、红丝二小姐所作《玉支矶》聘诗，欲作比较。忽被蒯丞相家的三个恶仆伸手夺去。过了一日，长孙肖上门去讨，仍借故不还。恰巧这时蒯丞相走至近前，他看到长孙肖一副书生模样，便顺口吟出上联，命其来对。长孙肖听后，不卑不亢对出下联。

“祭地”、“郊天”，为祭祀天地。祭祀时常用牛、羊、猪三牲。“断送”，葬送。

上联说，祭地用狗，是为“误用”，这样，就断送了“小畜生”。显然，是在骂长孙肖为“小畜生”。下联以其人之道，还治其人之身。说因为不认识牛，把供乘骑的象杀了。巧妙地用“老乘象”谐“老丞相”，达到了以牙还牙之目的。

联语委婉巧妙，针锋相对，别出心裁，饶有情趣。

“丞相”对联四：

布衣吟啸足千秋，草庐频顾，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也;

竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沉羽鹯，杜少陵酸心呕血，有由来哉。

这副对联是成都武侯祠的名联之一，以精炼的笔法概括了诸葛亮和杜甫两位历史人物的精神联系。

上联“布衣吟啸足千秋”的“布衣”，指诸葛亮未出山时的平民身份。“吟啸”，化用《三国志》“亮好为梁父吟”，暗喻其未出山时的精神境界。“足千秋”强调其精神遗产的永恒价值。“草庐频顾”，用刘备“三顾茅庐”的典故。“频”字突出求贤之诚与相遇之难。“收起潜龙”，典出《易》“潜龙勿用”，比喻诸葛亮结束隐居生活，应时而出。“蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也”，化用《出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”。“非得已”三字道尽诸葛亮知其不可而为之的悲壮。

下联“竹帛勋名垂两代”

“竹帛”指史册，《三国志》载诸葛亮“功盖三分国”。“两代”，指先主刘备与后主刘禅两朝。“汉祚将终”，点明蜀汉政权终将覆灭的历史宿命，与上联“足千秋”形成时间维度的张力。“霄沉羽鹯”，化用《诗经》“鹯飞戾天”，喻贤者陨落。“霄沉”暗合杜甫“出师未捷身先死”之叹。“杜少陵酸心呕血”，指杜甫（号少陵野老）《蜀相》《咏怀古迹》等泣血之作。“酸心”对其“长使英雄泪满襟”的千古同悲。

整副联语通过武侯祠这一地理坐标，将三国（诸葛亮）与盛唐（杜甫）两个时空并置。揭示杜甫对诸葛亮的追慕实则是“萧条异代不同时”的知音共鸣。以“非得已”与“有由来”的呼应，展现中国士大夫“天意高难问”的精神困境。全联52字含10处典故，却自然天成。

丞相始于战国，最高国务长官，为百官之长。秦时，以御史大夫为副职。西汉初，称为相国，后仍称丞相。与太尉、御史大夫合称三公。西汉末，改为大司徒，东汉末复称丞相。三国、晋、南北朝时，或称丞相，或为司徒，或称大丞相、相国，多由权臣担任。南宋孝宗时，改尚书左右仆射为左右丞相。元代中书省置左右丞相，总领百官，位次中书令。行中书省亦各设丞相或左右丞相。明初曾设丞相，不久即废。唐宋以后，多用作宰相的通称。

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